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古时藤县曾置州，公元前214年秦始皇指派史禄开凿灵渠，沟通湘江和漓江，使长江水系和珠江水系连接起来，隋杨帝开凿京杭大运河之后，古藤州的水路交通就能够联通到中国的南北了。
藤县处在广西的东部，珠江主干流浔江横穿县境中部，浔江和支流北流河（又称绣江）交汇于县城。这就使古藤州北可顺浔江溯梧州的桂江、漓江过灵渠，顺湘江到达长江水系，经京杭大运河远可抵达燕京；南可经县境内的北流河、南流河到达南海。
相传秦始皇征服了南越和西瓯，把岭南真正统一到秦王朝的版图之后，西瓯的官吏把出生于藤县的龙母豢养异物长成天龙及龙母一贯积德行善，受到万人敬爱之事启奏秦始皇。秦始皇为求仙寻瑞和崇拜龙腾，派专使乘船欲接龙母到咸阳，“龙母大节，辞秦不改操”，“使者强迫就道，旬日之始安郡，及夕，龙引母舟还于程水，使者疑之，督舟再去，龙复引归，几数四，乃知龙子之所为，具以闻，始皇乃止。（《孝通祖庙旧志》）”
在东汉建武18年（公元25年，距今1982年），交趾郡女子征侧及弟征贰反，汉武帝刘秀派大将马援率军发长沙，重修灵渠，沿桂江至苍梧到猛陵（今藤县），率2万多人的军队沿北流河到容州（县），经南流河至合浦而进军交趾。
唐代高僧鉴真大师在第五次东渡日本时，船队被台风吹到海南岛，遂率众僧经雷州、容州至藤州住通善寺讲经旬月，后经梧州、广东肇庆返回杨州。在鉴真第六次东渡日本时，通善寺女尼智首等三人也一同前往。唐诗人宋之问被流放钦州，亦经桂江、藤州绣江。
1097年宋诗人苏东坡被贬谪儋州（海南岛），1100年后北还都寓藤州。1100年他的弟子秦少游也从贬地雷州放还至藤州，最后客殒光华亭。明代翰林学士、主持纂修《永乐大典》的解缙，在1407年谪官广西任布政使参议，他经梧州到藤县时盘桓旬月。
古代江河文明时期，藤州浔江边的赤水、禤洲和北流河边的金鸡、双竞、道家曾是驿站，为皇权对南海一带实行有效统治，统一政权的水路交通枢纽。历朝的商贾、官吏、军旅、流寓的雅士、云游的僧侣、赶考的学子等频繁航行在浔江、绣江，优越的地理环境，便利的水路交通使他们与藤县土著人共同渲染、浸润着藤县的历史文化，使藤县是广西较早传承先进的中原文化并与岭南文化交融，对海外进行经济贸易、文化传播，开发较早的地方。隋唐开始科举选仕，广西的第一名进士李尧臣就出自唐贞观七年（633）的藤州，其居处皇上赐称“登俊”。藤县历史上出过宋代的冯京“三元及第”，进士22位，举人233名，而周边的岑溪市仅出进士、举人各2位，蒙山县没有出过进士，仅出举人1名。历史上藤县县城附近的亭台楼阁、庙宇寺观如八贤祠、国公祠、伏波庙、广法寺、浮金亭、访苏亭、江月楼、水月阁、乡贤祠等共有三十几座之多，宋时的“藤州八景”收入了明《永乐大典》。
中国的“贬官文化”往往形成定式，他们在政治上失意时常受贬他乡，其时他们会故作放达，乐于交友赋诗，以游山戏水吊古为务，寻找精神的慰藉。顾宋之问、苏东坡、秦少游、解缙等宦官、文人骚客，过古藤州水道赏美景时留下了诗文，抒发了他们丰富而复杂的情感，也丰富了藤县的历史文化。
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